|
Ved en pavelig bulle, Si convenit, tildelte pave Alejandro VI i 1496 Isabella og Ferdinand tiltlen ”Católicos”. Det pavelige dokument anførte som grund for en sådan tildeling samlingen og fredeliggørelsen af deres riger, udvisningen af jøderne, erobringen af det islamiske Granada, befrielsen af Napoli og pavestaterne fra de franske hæres åg og løftet om at indlede et korstog mod ottomanerne. Man ser tydeligt sammenblandingen af politik og religion i denne begrundelse. Som det er kendt, var
politik, religion og samfund tæt sammenvævet i renæssancen.
Religionen var grundlaget for monarkiets beståen, og samtidig var den
limen, som bandt samfundet sammen. Af den grund var tolerance ikke en
anerkendt værdi i Middelalderens Europa. Den der fjernede sig fra den
kristne tro, som den blev defineret af Kirken, begik ikke blot en
individuel synd, men udgjorde en Højtstående catalansk prælat Samtidig skal
man huske, at de kirkelige institutioner udover deres åndelige styrke
og indflydelse disponerede over umådelige rigdomme i form af indtægter,
herresæder, ejendomme etc. Af den grund er det vanskeligt, når man
taler om De Katolske Monarkers politik og religion, at skelne mellem
hvad der var politisk og hvad der var åndeligt-religiøst begrundet. Ma Man kunne fristes til at tro, at Isabellas og Ferdinands riger og territorier var et lysende eksempel for katolicismen. Det var imidlertid langt fra tilfældet. De spanske riger blev i resten af Europa betragtet som kristenhedens udkant. De havde i århundreder levet tæt op af muslimer og jøder og var det sted i Europa, hvor kristendommen var mest truet. Non placet Hispania er det kendte svar fra Erasmus af Rotterdam, da han i 1517 blev inviteret af kardinal Cisneros til at besøge landet; fordi ifølge den ypperste repræsentant for humanismen, som han udtrykte det i et brev til Capitón: I Spanien findes næsten ingen kristne. Erasmus af Rotterdam |
 Tilbage til
toppen |
||
|
| Den
Danske Klub i Torre del Mar | |
trussel mod samfundet, som netop var
funderet i troen. Det kan således ikke undre, at udvisningen af
samtlige jøder fra Castilien og Aragonien i 1492, langt fra at vække
kritik i landene nord for Pyrenæerne, tværtimod vakte den største
jubel: Universitetet i Paris ønskede De Katolske Monarker tillykke med det
strålende, åndelige og kultiverede initiativ, repræsentanter
for Renæssancens intellektuelle som Maquiavelo, Guiciardini og Pico de
la Mirandola anså handlingen som et udtryk for god smag. 
n
må også se på De Katolske Monarkers imagen
religiosa: Deres politik for en
religiøs samling og oprettelsen af den moderne inkvisition for at overvåge
den sande tro.